Blogok
Az aztékok által benyújtott képi kódexek azt állítják, hogy az új birodalom eredetének otthonát valójában Aztláletternek Roulettino promóciós kódok hívják. Az egyének megtarthatták és könnyedén folytathatták vallási életmódjukat a legyőzött tartományokban, amíg az új császári istent, Huītzilōpōchtlit hozzáadták helyi panteonjaikhoz. Cserébe az új császári hatalom menedéket és kormányzati stabilitást kínált, valamint elősegítette a különböző helyek és népek szorosan integrált gazdasági hálózatának kialakulását, amely nagy területi szabadsággal bírt. Például a Tenochtitlan melletti Magas Piramis 1487-es újjászentelésekor az azték és az idegen források szerint 80 800 foglyot áldoztak fel öt nap alatt, állítólag maga az Ahuitzotl, a Nagy Szónok. A mai Nap, az új ötödik, akkor jött létre, amikor egy kisebb istenség feláldozta magát egy nagy máglyán, és a nap sugaraivá vált, de a nap valójában elkezd sütni, miközben a többi istenség feladja magát, és életerőt ad nekik. A legtöbb azték városi központ hasonló felépítésű volt, egy központi bevásárlóközponttal, egy fő piramissal és néhány lépcsővel, nyugatra pedig egy kettős templommal.
Az új azték birodalom államilag jóváhagyott vallása ugyanakkor a felsőbb osztályok spirituális adósságának teljesítését is előírta, miközben fenntartotta az alacsonyabb kategóriák feletti ellenőrzést, és legyőzte a közösségeket. Az új pochteca erősen az azték nemesség és állam kormányzati és katonai hatalmára kötötte a kormányzati és esetleg pénzügyi hatalmat. A független altepetl a tlatoani (megvilágosodott, „szónokok”) révén jött létre, akik a közösségek vezetőit felügyelték, akik viszont az otthonokat felügyelték. Az újonnan megalakuló bürokrácia egyik jele azonban az évek során kezdett kialakulni, mivel a megyei hatalom egyre centralizáltabbá vált. Az új „Hármas Szövetség” a jelenlegi hegemóniát jobban érintette, mint Mezoamerika nagy részét, valamint a magasabb nyelvi és esetleg kulturális területek aspektusait.
A közember közösségek létrehoztak egy nagy "telpochcalli" nevű iskolát, ahol az első vallási oktatást és katonai diplomát kaphattak. Ezt azért tették, hogy jutalmat kapjanak a birodalomért való együttműködésért; ha egy terület királya fellázadt, a férfi elpusztította a legújabb, külföldiektől kapott adót. Egy nagy adót úgy osztottak fel, hogy a szövetség két vezetője Tenochtitlanba, egy Texcoco pedig Tlacopanba menjen. A hódításokból származó holmikat a hozzájuk tartozó három városban kellett megtartani. Az új Tepanec földeket a három város egyikére osztották fel, hogy a vezetés a jövőbeni háborúkban részt vehessen a hódítástól távol. A háború után Huexotzinco visszavonult, és 1430-ban a három bal oldali város egy nagyszerű egyezményt kötött, amelyet ma Hármas Szövetségnek neveznek.
Roulettino promóciós kódok – Azték Birodalom korai uralkodói
- Ebben a definícióban egy lelkes „azték társadalomról” beszélhetünk, és mindenféle kulturális szokásról, amelyek a klasszikus utáni néhány hónaptól kezdve Mexikó középső részén élő népek némelyikére jellemzőek.
- Ahuitzotl legyőzte az új határvárost, Otzomát, és a várost katonai előőrssé alakíthatta a Purépecha felé irányuló fokozott összecsapások miatt.
- A legújabb szövetség Mexikó fő részének nagy részét irányította a csúcson, valamint néhány távolabbi régiót Mezoamerikán belül, mint például a Xoconochco államot, egy lelkes azték exklávét a Guatemala államhatár közelében.
- Tenochtitlan központjában található az új szentély, egy hatalmas, fallal körülvett, téglalap alakú város, amelyben a Jó Homlok, más istenségek templomai, a legújabb labdapálya, az új calmecac (egy kollégium a nemesek számára), egy tzompantli fejtámla, amelyen az áldozati áldozatok legújabb koponyái láthatók, a harcosok házai és egy nagy kereskedői palota.
- Melyik név egyfajta nem örökletes kisebbségi nemességet jelent, amely fantasztikus hadsereggel vagy városi ellátóval rendelkezik (hasonlóan az angol lovaghoz).
- A legújabb azték birodalom államilag jóváhagyott vallása ugyanakkor köteles volt teljesíteni a felsőbb fajták spirituális kölcsöneit, miközben fenntartotta az irányítást az alacsonyabb kategóriák és a legyőzött populációk felett.
Az újabb Cuauhtlatoani nem könyvstílusú volt, azonban volt előzménye, mivel a nevet a hódítás előtt alkalmazták, hogy bemutassák az akkori, nem dinasztikus, tlatloque-féle hatalommal rendelkező régenst. Ez érvénytelenítette az új Cuauhtlatoani hatalmát, és közvetlenül az "alattvalók" szemszögéből értelmezhették a törvényeket. Ez azért történt, hogy meg lehessen böngészni az új, inherens problémát egy idegen kormány jelenlétében egy olyan mélyen tisztában lévő országban, amelynek valaki akkoriban még a konfliktuson dolgozott, és amely az európai helyzettel járt.
Amit a saját mexikóiakról, a nahuatlról beszélnek, még ma is beszélik a sokszínűsége miatt. 1520-ban a legújabb spanyolok számos azték nemest öltek meg egy fesztiválon, ami lázadást szított. A legújabb királyság nem volt egy nagy, harmonikus nemzet, hanem meghódított államok gyűjteménye, amelyet aggodalom és kötelesség korlátozott. A versenyben foglyul ejtett foglyokat a homlokoltárokon áldozták fel, a szíveket pedig a nap sugarai elé vitték.
Ahuitzotl
Az Új-Mexikó az új völgybe lépett Mexikótól távol, mivel a kívülállók korlátozott információval rendelkeztek, hogy hadsereget állítsanak elő, amely biztosítja a biztonságukat, és politikailag is fontos szerepet játszhat a környező hatalmasságok egyikében. Az Új-Mexikó meggyőzte az új királynőt Culhuacanból, egy apró városi megyéből, amely az évek során nagyon fontos volt a toltékok menedékeként, hogy befogadják őket egy kissé terméketlen helyre a Chapultepec nevű birtokról (Chapoltepēc, "a sáskák hegyén"). A nahua nép a chichimec népekből származik, amelyek a 13. évezred elején költöztek Mexikó északi részére (a mai igények alapján ritkán birtokolják Zacatecast, San Luis Potosít és Guanajuatót). Az új császári kultusz a mexikói Huītzilōpōchtli legújabb különleges harcias védőszentje. A legújabb birodalom technikailag még a legnagyobb kultuszokat is elismerte oly módon, hogy az új istenséget valójában a Tenochtitlan fő templomterületén ábrázolják. Az új szövetség Közép-Mexikó nagy részét uralta fénykorában, valamint Mezoamerika néhány távolabbi területét, például a Xoconochco államot, egy azték exklávét a régi guatemalai határ közelében.
Társadalmi rituális technikák, mint például az étel, a történetmesélés és a tánc, valamint a ceremoniális hadviselés, az új mezoamerikai baseball játék, és személyes áldozatot is bemutatsz, mivel ez egy módja annak, hogy ne kelljen birtokolni, különben a hónapok meghosszabbítását és az élettartam meghosszabbítását eredményeznéd. A Puebla-völgyben Cholula a legnagyobb város, amely a legnagyobb piramistemplomnak számít Mezoamerikában, mivel a Tlaxcalától távol eső konföderáció öt kisebb várost foglal magában. Tenochtitlan központja a legújabb szentély, egy fallal körülvett, négyzet alakú város, ahol a nagy templom, más istenségek templomai, a régi baseballpálya, a régi calmecac (nemesek iskolája), egy tzompantli fejedelemség található, ahol az áldozati tárgyak új koponyáit állítják ki, a harcosok kéréseinek házai és egy kiváló viszonteladói palota. Az új királyságnak meg kellett bíznia a helyi vezetőkben és a nemesekben, és jogokat kellett tulajdonítania nekik a szerzés fenntartásában és az új adóbevételek folyójának fenntartásában nyújtott segítségük miatt.
A közemberek ugyanolyan előnyökhöz juthattak, mint a legújabb nemesek, ha hatalmat mutattak a hadviselésben. Ez segített alávetni a mexikóiak előtti szakértelem és kötelezettségvállalás légkörét az idegen nyelv és az új tlatoani előtt. 1538-ban a legújabb dinasztikus uralom visszatért Tenochtitlan trónjára, de az új konkvisztádorok által az idegen nyelv uralma alatt jelképezett hatalommal erősen hűbéri hatalommal bírt. Tlatelolcót a cuauhtlatoque befolyásolta Itzquauhtzin 1520-as halála előtt. Alapvetően a cuauhtlatoanit a tlatoani nevezte ki a frissen legyőzött területek, köztük a tlatelolcói Atlepetl kormányzására, hogy 1473-ban legyőzzék utolsó tlatoaniját – Moquihuixot – a Többszörös Szövetségből.
